¡¡¡¿Que qué?!!!

No mames, toy más mareado que… que… que nunca. Primero el texto me confundió gacho, pero luego con tu explicación me acabaste de noquear, como dice el Cazador, espero que sea pura broma.

“Shhhhhh¡¡¡” ¿O sea cómo? ¿Los dioses se pasan por los huevos los signos de admiración que cierran y ponen los que abren al final? ¿O era nomás para demostrar que andaban bien crudos?

“con F U E G OOO,

NO CON VIIINOOO…”

¿Por qué los espacios entre las primeras letras de Fuego? Quizá sea mejor dar énfasis con signos de admiración que con mayúsculas. ¿Por qué el salto de línea?

“…les mando a los hombres tanta apeste…”

¿apeste o peste? ¿O estás “jugando” (ajá) como con coció y cosió?

Respecto a los personajes, no le encuentro lógica a su personalidad, y elelenguaje que usas a veces es como de poeta de banqueta, a veces como desadaptado de prepa queriendo ser vulgar para encajar, a veces como de niño de quince años jugando a los monitos.

Y a mi entender, no es irrelevante si les da vergüenza o no puesto que estás usando dos personajes bien definidos a través de siglos y siglos, por lo tanto, tienes que apegarte a ellos, pero obvias por completo sus personalidades, usando sólo su nombre y su entorno.

No mano, no entendí nada, por consiguiente no me gustó.

saludos! aunque me rei leyendo el relato.

Nectares que le daba la agricultura es un concepto muy cagado.

A mi parecer, está demás en este escrito, si Dionisio o Apolo se avergonzarían o está o están avergonzados… pues el tema no es la vergüenza, nadie en este escrito coloca y habla de vergüenzas, es un tema mucho más complejo e interesante, la seducción apremiante del goce que se hace cuerpo y letra en la infancia… no de gozar, sí del goce, sustantivo o imperativo, eso es lo que hay… el goce del derecho, el goce del psicoanálisis…

Se que Dionisio fue cosido al muslo de Zeus y que la “s” es necesaria para determinarlo, pero jugando con la bifurcación del concepto con una letra, la “c”, me permití cocerlo, hervirlo, calentarlo, erotizarlo con el padre…